که تاسو کولی شئ د بڼو انتفاع جوړ کړئ، دا به څه وي؟ هرڅوک پوهیږي چې څنګه د نښانوي ژبې په اړه خبرې کولی شي. بڼو به دومره عام وي چې عام وګړي به زده کړې ته اړتیا ونه لري. د مرتا د انګورو باغ په حقیقت کې یوځل د یو ځای ځای و، او د کوچني جزایې سره سره، د بڼو په تاریخ کې مهم رول ولوباوه.
د بف ایتپیا د ماس Massachusetts ساحل په یوه وخت کې شتون درلود
یوځل بیا یوځل بیا واقعیت یو ځای و چې کیدای شي دیوال انتپیا په توګه وپیژندل شي.
دا په یو جلا ټاپو ټاپو کې د ماساچسوټس ساحل څخه واقع شوی، ټاپو د مارتا د انګور په نامه یادیږي. په داسې حال کې چې ډیری خلک د مارتا د انګورو سره اړیکه لري چې په فلم کې جوزونو کې د سپینې سارک کور وي، دا جزیره د هغه وخت څخه دمخه د یوې ټاپو ټاپو په څیر ښه پیژندل شوی و. دا څنګه راځي؟
د ځنګلونو ځینې ځینې ځایونو کې د جڼی لپاره یو جین واخیستل شو) لومړنۍ پیژندل شوی استوګن جوننتون لیمبرټ، 1694 (او د واده څخه زیات کلونه وو، نسل نسل وروسته د اوریدو له لاسه ورکیدل . په یو ځای کې، په څلورو ماشومانو کې یو کاڼی زیږیدلی و!
په انګورو کې ډیری ډوډۍ خلک شتون لري (ډیری ډوډۍ په چیلمارک کې ژوند کوي) چې خلک یې د مارټا د انګورو د سمبول ژبه (MVSL) یا د چیلمارک سمبول ژبه نوموي (داسې ښکاري چې په جنوبي انګلستان کې د کاینټ کیټ په نوم ریښې لري. فکر کاوه چې MVVSL د متحده ایالاتو د اشغال ژبې په پراختیا کې رول ولوباوه کله چې د انګور د سیمې اوسېدونکي د امریکا په ښوونځي کې د هارتفورډ په هارتفورډ کې د بڼو لپاره ووییل.
هغه عوامل چې د مارتا د انګورو د جوړولو لامل شوي دي ځانګړې دي
موږ پوهیږو چې په تاریخ کې نور ځایونه شتون لري چې په هغه کې د خلکو لوی نفوس د لاسه اوریدلی و، نو د مارتا د انګورو ساتل ډیر بې ساري کړی؟ راځئ د ځینو مخنیوی حقایقو ته وګورو چې دا د "بڼو utopia" سبب ګرځیدلی.
د بڼو لوی نفوس
په حقیقت کې، د ډیری خلکو سره د اوریدو له لاسه ورکولو سره د مرتا د انګورو خلکو خلکو ته هڅول ترڅو د هغو کسانو لپاره د مخابراتو فرصتونه بهتر کړي چې ٻوټې دي.
ځینې سنسونه چې د 19th پیړۍ څخه اخیستل شوي د ونو د کښت نفوس د بڼوالي کچه څرګندوي. په 1817 کې، دوه کورنۍ بې کفایته غړي درلودې، چې په ټولیزه توګه اوه اووه بسپنه لري. یوازې یو څو کاله وروسته، د 1827 م کال پورې، 11 بڼونه وو. د 1850 چیلمارک سرشمیرنه د 141 کورنیو څخه 17 بې کفایته پیژندل شوي، په Hammett، Lambert، Luce، میوی، تیلټن، او لویدیځ کورنیو کې. په 1855 کې، دا 17 او څلور نور د Tisbury نږدې نږدې کې وو. د 1880 چیلمارک سرشمیرنه په 159 کورنیو کې 19 بڼ لري. د 1880 شمېرنې په سر کې نوې ٻوټې کورنۍ شاملې دي د نوبل او سمیټس. د دې لپاره چې په نظر کې ونیول شي، د متحده ایاالتو د مرکزي متحده ایاالتو په پرتله چې په کابو 6000 کې د بڼوالي تعدد 1 و، په انګور کې د 155 په پرتله لوړ وو (په چیلمارک کې 1 کې 25، او 1 په 4 کې د سکببینګک په چیلمارک ښار کې ).
د لاسلیک ژبه لوړ منل
د انګور په برخه کې د اشارې ژبه منل شوې وه چې ورځپاڼې په 1895 کې د خبرو کولو په وخت کې حیرانتیا وکړه او لاسلیک شوي ژبی په آزاده او اسانۍ سره دواړه د غوږونو او اوریدونکو استوګنو لخوا کارول کیدل. خلک چایلمارک ته ځي باید په ټولنه کې د ژوند کولو لپاره د سیسټم ژبه زده کړي. بڼسټ خورا عام و چې د اورېدو ځینې خلک په واقعیت کې فکر کوي چې دا یو متضاد ناروغی دی.
د یادونې څخه، دا دا دی چې بڼو هیڅکله هم د معیوبیت په توګه نه ګڼل کیده.
اوږده ښوونځي
د انګورو په باره کې، کوچني ماشومان د ماشومانو د اوریدو په پرتله اوږدې مودې لپاره ښوونځي ته لاړ، څرنګه چې دولت د بڼو کوچنيانو لپاره د ښوونځي لپاره بودیجه چمتو کړه. دا په حقیقت کې د زده کونکو د اوریدو په پرتله د بڼو زده کوونکو ترمنځ د سواد کچه لوړه ده.
په بڼو نفوس کې د سقوط کمښت
مداخلې دوام لري او د چیلمارک او د انګورو پاتې نور بڼو خلکو ته تبلیغات دوام ورکړ. دا به وده ومومي که نه د بڼو زده کړو د ودې لپاره په مرکزي ځمکه کې. لکه څنګه چې د کاڼو وینډوز ماشومان ماشومان په جزیره کې ښوونځي ته ځي، دوی د ټاپو ټاپو ټاپو، د مینځلو مینځلو سره واده کول، او په تدریجي توګه د بڼو د ونو نفوس کم شوي.
وروستی ٻوڼی د انګورو باغی ځای په 1950 کلونو کی وفات شو.
کتابونه او نور سرچینې
د ٻوټو تاریخ او میراث ، او په ځانګړې توګه د مارټا په انګورو کې د بڼو ټولنې تاریخ، دیني عالمان لري. دا دلچسپي د کتاب خپروي: هرڅوک دلته د مارټا د انګورو په اړه د سنا ژبی : د میراث بڼي غږوي . دا کتاب د انګلستان د کیټ کاؤنټ ساحه ته د واالډ په نامه د تاکستان د کفارو نښه کوي. برسېره پر دې، دا نورې سرچینې شتون لري:
- یو نامتو (شاید د 1990 په نیمایي کې) د تفتس پوهنتون کې د رابرټ میتر او لننډ مکینټش لخوا د 15 پاڼې څیړنې پاڼې، "د مارتا د انګورو ډوډۍ." دغه کتابپاڼه د 1981 م کال د ډوکیو د کاینټي انټریلینر په نوم یادونه وکړه، چې په ترتیب سره یې "د جزائر د میراث بڼې: د بشري پوهې یو درس،" او "چیلمارک ډف: ارزښت لرونکي اتباع." په دغه کتاب کې هم شامل وو د بوستون د یکشنبې په ورځ 1895، "د چیلمارک مارک، ډف، او ډونګ د سکیببنیټ په کلي کې."
- د 2001 په پسرلی کې د شپږو پاڼې مقالې، "د پیاوړي غږ سره یو خاموش کلتور"، د بوستون په بوستون کې د الموننی مجلې څخه. په مقاله کې د یوې قطعې هڅې (جوان پول نیش، اوس د بف تعلیماتو ښوونکی) د MVV د ویډیډایپ بېلګې په اړه ریکارډونو ته اشاره کوي چې د خپل مور او نيکه لخوا ښودل شوي.
- د 1999 م کال په مارچ کې، یانکی مجله مقالې خپره کړه، "هغه ټاپو چې د لاس په واسطه تمویلیږي."
د ډف په تاریخ کې د مرتا د انګورو د رول په اړه لاندنۍ کرښه
د متاثره شویو وګړو سره د لویو بڼو نفوس ترکیب کول د شرایطو سبب ګرځیدلی چې د مارټا د انګورو په باغ کې "بف ایتوپیا" ګڼل کیدی شي. د یادونې څخه، دا هغه پرمختګونه چې پرته له ټیکنالوژۍ پرته او د نسبتا لږ شمیر خلکو سره ترسره شوي) د متحده ایاالتو د وګړو په پرتله (په مجموع کې.
لکه څنګه چې په ډیرو کلتور کې د ډیرو پرمختګونو سره لیدل شوي، د یو انفرادي اشخاصو او د خلکو وړو ډلو اغیزې کولی شي په تل پاتې توپیرونو کې شتون ولري خورا لوی وي.
ښایي، موږ باید د مارtha د انګورو د مثال مثال وګورو چې نن زموږ په کلتور کې د ډیری مسلو او اندیښنو سره. لکه څنګه چې پورته یادونه وشوه، د اورېدلو ضایع د مارټا د انګورو په اړه هیڅکله د معیوبیت په توګه نه و ګڼل کیده. دا د "غیر معمولي"، نه بلکه د یو معمول ډول انسان دی. هرڅوک چې "په ورته ژبه خبرې وکړي" هغه څه راټیټ کړي چې نور "د ژبې خنډ" وي او د هغو کسانو لپاره چې د اوریدلو اوریدل شوي وو ګټه یې درلوده.
د هغو کسانو لپاره چې غوږ نه وي یا د اوریدو وړ ندي او د ASL سره ندی پیژندل کیږي، نن د بڼو سره د خبرو اترو او د خلکو د اوریدو لپاره نن ورځ د "ژبې خنډ" کمولو کې د زده کولو لپاره یوه شیبه واخلئ. تاسو کولی شئ د مرستندویه غوږونو او سختو سازمانونو څخه د ملاتړ څخه یو د ملاتړ په اړه وغواړئ.
سرچینې:
ګروس، این. هرڅوک دلته د نښان ژبه غږوي: د مارتا د انګورو په باغ کې د میروبي بڼوالي. د کتاب بیا کتنه . د بڼو او تعلیم نړیوال . 2007. 9: 167-168.
> کلستر، الف. د "مرتا د انګورو د حل حل" په نړۍ کې د ټولنیزو کلتوري ادبياتو بیاکتنه. د بڼو مطالعاتو او بڼو تعلیماتو ژورنال . 2010 (15) (1): 3-16.